读书趣闻20181021

读书趣闻（20181021）       历史是个万花筒，色彩纷呈、错中有致。因此钱穆说历史无所谓对错，关键在于怎么看待。这就是他说的要尊重历史。我们无法改变历史，我们可以选择我们的态度。     

 中国文化的发展，有积和消两种趋势，积久则消，太深了就要浅出。就像人一样，太胖了就要瘦身塑形。佛学自东汉明帝起，传入中土，经过六百多年的发展，佛教的繁文缛节已经不利于其自身的传播和发展，需要一种类似于瘦身的变革。慧能不识一字，但是最终能胜出，成为禅宗六祖，就是凭单刀直入、以顿悟破渐悟、以无相破有相。神秀的“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。太多的执着和呵护，所以五祖说他“未见本性，只到门外，未入门内”。而慧能的“菩提本无树、明镜亦非台；本来无一物、何处惹尘埃？”直指内心，见性见佛。禅宗、作为中国特色的佛教，教外别传、不着文字，靠的就是这种“消”字，从此如水归海、如风入林，飞入寻常百姓家，心原即佛、道不远人，在家弘道与出家弘法都一样，至于提倡“放下屠刀、立地成佛”、离魔一尺就是佛，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，这种既往不咎、一念成佛的感召力和包容性，其中渗透的大智慧，确实是古今中外少有的！万古长空，一朝风月。从此山不再高、路不再漫长！     

基督教的发展过程中也有类似的现象。经过1500多年的发展，教皇富可敌国、教士和教会享受种种特权，教义繁复、深奥，经院哲学家门整天沉浸在对三位一体、上帝永在的探寻之中，圣餐、告解、苦修等仪式和功德活动成了必须，引起了社会大众的强烈不满、特别是新兴商业阶层的反抗。最直接的导火线，是1515年教皇发行赎罪券，认为购买赎罪券就可以免除今生来世的一切罪过、而且“当购买赎罪券的钱币叮当一响落入钱柜、逝去亲人的灵魂就会立马从炼狱直飞天堂”。德国年轻的神学教师马丁﹒路德在1517年11月1号贴出反对赎罪券的《95条论纲》，直陈赎罪券不是最大的恩惠、而是最大的牟利工具！由此了打响了宗教改革的第一枪。路德提出“义人因信而生”，强调信仰的作用，反对修道院的苦修、反对繁复的功德活动、反对空洞无益的理论讨论，强调只要信仰上帝、笃信圣经，就能达到救赎的目的。信仰必须发自内心、由此强调个人的能动作用、反对教会的垄断和教皇的独断专行，实际上也呼应了文艺复兴运动的大潮，是尊重个体、解放思想、唤醒人性的一种既破且立。没有这场从德国开始的宗教改革，就没有新教的产生，没有后来的资本主义的迅猛发展。    

 强调信仰、笃信圣经的宗教改革，解放了欧洲大陆的民众。但是当上帝的光被照到当时的美洲大陆时，给当地的人带去的却不是福音。1492年哥伦布到达美洲，把登录的岛屿命名为圣萨尔瓦多，意为“救世主”，但是这些自诩为救世主的人，却给印第安人带来了无尽的杀戮、疾病、奴役。1517年科尔特斯来到今天的墨西哥，只有550人，自称是代表西班牙国王来传播基督教的光明的，利用谎言诱捕了阿兹特克人的国王并将其杀害，其后利用谎言+武力+残暴，上百万人口的阿兹特克人就因此灭亡了。 十年之后，1531年，皮萨罗，带领168人，抵达秘鲁的海岸，朝着充满黄金传说的印加帝国前进，自称是国王派来的和平使者，一旦进了王宫，就绑架了国王。悠久而灿烂的印加帝国由此而走向了灭亡。当时西班牙去海外探索，都必须带上牧师，希望从魔教中拯救这些化外之民。所以，所谓的信仰，都成了侵略异邦的工具：非我族类、其心必异。这些信奉基督的人，在美洲要求当地人必须入教，否则，死路一条。这一点，当年阿拉伯人征服叙利亚、埃及、北非直至西班牙时，对“有经之人（信奉犹太教、基督教的人统称）”还能网开一面、宗教自由。

同是在1492年，当西班牙重新落入基督国家统治后，犹太人被迫乘船离开、开始了欧洲流浪记，直到第二次世界大战结束后的重归巴勒斯坦；而哥伦布则开始了美洲之旅。美洲大陆的开发史，就是一部抢劫、杀戮、传播疾病、统治奴役的历史。玛雅人笃信“凡事适可而止”，座右铭是“要生存，也要让别人生存”，在他们的字典里，就没有防备一词。对于打着和平和福音的旗号带来的伤害,历史还是以亦庄亦谐的方式留下了印记。    

1969年7月20号，阿波罗11号的太空人在美国内陆一个沙漠地带受训，据说这里地势像月球表面。第一个登上月球的阿姆斯特朗也在其中。当地是印第安人祖居之地。一天在回营地的路上，他碰到一位印第安老者。老人问清他们来这里的原因之后，就对他说：月球是我族圣灵居住的地方，等你到了月球上，能否帮我捎一句话？ 老人就用当地话说了一段，让他学着说，直到确认他能准确传话后老人才离开。A阿姆斯特朗回到营地，出于好奇，找人问清了这句话的意思：“不管这些人跟你说什么，千万别相信他们，这些人只是想偷走您的土地！”       

层出不穷的故事，就是历史，胜过了一切的文艺创作，就像欣赏最好的绘画，是走向大自然、而不是就进博物馆！20181022