色隐---读书拾趣 20180619

古代士人好与青楼女子交往，清人称之为色隐，认为胜过求田问舍或者归隐山林。时人有说“真好色者必不淫，真爱色者必不滥”. 晚清四大清流之一的宝廷，福建学政三年，任期满归，途经江山，娶船家女为妾，同时上书朝廷，以纳妾自污、请辞官。事后有诗自白：本来钟鼎若浮云，未必裙衩皆祸水。他的行为是地道的色隐。当时他不满同为清流之一的张佩纶的因言获罪，所以纳妾以自污而求辞官。  

我们熟知的一首赞美蜜蜂的诗：”采得百花成蜜后、不知辛苦为谁甜”，作者唐朝诗人罗隐，浙江余杭人，本名罗璜，但是前后科举考试考了十四年，都是名落孙山，气的改名罗隐。赴京赶考路过江西锤陵，结识歌妓云英，十二年后，故地重游，云英仍隶名乐籍，未脱风尘，而云英也是惊呼“罗秀才还是布衣”。罗隐感伤于此，赋诗一首： 锤陵醉别十余春，重见云英掌上身； 我未成名君未嫁，可能俱是沦落人。 一语百情，当年的云雨之欢、经过十二年的屡试不第、只剩下零落江湖的浮萍之合，亦让人想到白乐天借琵琶女而自伤的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。刘禹锡说“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。云英依旧身轻如赵飞燕，而我依然布衣身。后来黄巢起义后，罗隐归隐池州，色隐不成，终老于山形水胜中。

十二年寒窗苦读，其实罗隐不算老，范进中举也不算老，《雨窗消意录》里记载，有人80岁尤应童生，考官感动,戏联一对：              行年八十尚称童，可谓寿考；             
              到老五经尤未熟，不亏书生。

谈到书生，端午节和北京老朱去南通，一路听他喜欢听得歌词曲调。谈到生书熟戏，说的是戏曲是百听不厌，所谓熟戏；说书（如刘兰芳的岳飞传等）是要不想听重复的，此为生书。听他喜欢听得样板戏，那些歌词，古典之美尽在其中，这些词作者，也是当时一时之选啊。谈到江青对样板戏的功不可没，这些集体词作者的生不逢时，恰好过上海崇明长江大桥，“一曲智斗成千古、唯见长江天际流”。  

但是，一旦“朝为田舍郎、暮登天子堂”之后，未必就是能“春风得意马蹄轻、一日看尽长安花”。明代兵部尚书徐晞，不是科举出身，常为同僚取笑，因此以石榴和银杏为比喻，曾经做一首趣联：红门指官府门第，酸子指酸秀才、指那些只有功名的纨绔子弟，白衣是指科举不成、实际有才的读书人，大仁谐音大人。暗喻自己为白衣大仁。                 
劈破石榴，红门中许多酸子                 
咬开银杏，白衣里一个大仁。

当年蔡锷将军和小凤仙的故事，实际上也是将军佯退江湖、与青楼为欢，实际上是徐图再起。这个小凤仙，自非等闲之辈，“不信美人终薄命，古来侠女出风尘”, 

这一点上，古希腊时期的哲人阿里斯提波（BC445-BC350）的言行有异曲同工之妙。他是苏格拉底同时代的人，但是主张人生的目的就是快乐。他得到了当时名妓拉伊斯的爱，有人责难他，他说“远离最好的快乐不是节制，只有享用它而不被击倒才是”，意思是逃避诱惑不是真本事，面对诱惑、坐怀不乱才是真英雄。所谓小隐山林、大隐朝廷，烈妇易、贞妇难，也是这个意思。这个阿里斯提波走进妓院，看到同行的年轻人眼睛都红了，就提醒他们：危险的不是进得去，而是出不来。时人笑他好狎妓，他戏语反诘：”以前住过很多人的房子和以前很多人使用过的船，比起新的来，自然是旧的更安全”。 

所以，按照现在的理论，从科学的角度，色情业被比作城市的污水处理系统，必不可少、必须疏导。所以，从这个角度，现代社会里，无需色隐。其实无处隐、无法隐、无须隐。（20180619晨）